dimanche 15 mai 2016

الألوان التي ذكرت في القران الكريم:


الألوان التي ذكرت في القران الكريم:







أصفر .. 🌕

أبيض .. 💭

أسود .. 🌑

أخضر .. 🍀


أزرق .. 🌀

أحمر .. 🔴

وردي .. 🎀
     

أخضر غامق .. 🌵


دﻻﻻت الألوان في القرآن الكريم !!

   

🌟الأصفر

هو أول لون ذكر في القرآن

ذكر 5 مرات في 5 آيات

ومن دﻻﻻته:


إدخال السرور:


﴿إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ البقرة۞69




اﻹفساد والدمار:

﴿وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا﴾ الروم۞51


الفناء واليبوسة:

﴿كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا﴾ الحديد۞20


⚪اللون الأبيض

ثاني اﻷلوان ذكرا في القرآن ذكر 12 مرة في 12 آية ودﻻﻻته:


الضياء وإشراق الشمس ووقت الفجر والصباح..

﴿حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الفجر﴾ البقرة۞187


لون وجوه أهل الجنة:  


﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾عمران۞107


مرض في العين من شدة الحزن:

﴿وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ

يوسف۞84




ومعجزة موسى:

﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ﴾ الاعراف۞108


لون الطرق بين الجبال:


﴿وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌٌ﴾ فاطر۞27


لون شراب أهل الجنة:

﴿بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ﴾ الصافات ۞ 46


الأسود

ثالث لون ذكر في القرآن 8 مرات في 7 آيات ومن دﻻﻻته:


ظلمة الليل:

﴿حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِن الفجرَ﴾ البقرة۞187


لون وجوه أهل النار:


﴿وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

آل عمران۞106



الكرب والهم والحزن:

﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ النحل۞58


اليبوسة والفناء:

﴿فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى﴾ اﻷعلى۞5

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ.. أي.. أسود أي.. جعله هشيمًا رميمًا.


لون بعض الجبال:

﴿..وَغَرَابِيبُ سُودٌ﴾ فاطر۞27


اﻷخضر

رابع لون ذكر في القرآن وذكر 8 مرات ودﻻﻻته:


لون الشجر والزرع والأرض بعد المطر:

﴿وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ﴾ يوسف۞43


لباس أهل الجنة:

﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ﴾ الانسان۞21



لون أغطية وسائد الجنة:

﴿مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ الرحمن۞76


🔲اﻷزرق

خامس اﻷلوان ذكرا في القرآن وذكر مرة واحدة ودﻻﻻته:

لون وجوه الكفار عند الحشر من شدة أهوال اليوم، والخوف والرهبة
:

﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا﴾ طه۞102


🔴اﻷحمر

سادس اﻷلوان ذكرا ودﻻﻻته:

لون الطرق بين الجبال وألوان الثمار بالأشجار:

﴿وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَاٌ

فاطر۞27

 

🌸الوردي

سابع اﻷلوان ذكرا في القرآن وذكر مرة واحدة:


لون السماء عند انشقاقها وتفطرها يوم القيامة:

﴿فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ﴾ الرحمن۞37


🌳اللون الأخضر الغامق

ثامن اﻷلوان ذكرا في القرآن، وذكر مرة واحدة ودﻻلته:

لون أشجار الجنة المتكاثفة.. {مُدْهَامَّتَانِ} الرحمن۞64

 





يارب أسكنا فسيح جناتك واجعلنا من الخالدين فيها .









   




jeudi 12 mai 2016

إني تارك فيكم الثقلين

قالت عاشة (رضي لله عنها و أرضاها) 

الرسول كان قرآنا يمشي في الأرض على رجليه

هىذا يعني أن الرسول كان هو القرآن بحد داته
لهذا نقول في الدعاء:
اللهم اجعل القرآن إمامنا و نسئلك من لدنك علما و خيرا اللهم آمين
اللهم صل على محمد و آل محمد و سلاما و تسليما
اللهم آمين

ص

إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا   بعدي أبدا
وأخرج أيضا في نفس المصدر ص 26 عن أبي سعيد الخدري حديثا آخر .  وأخرج أيضا في نفس المصدر ص 59 عن أبي سعيد 
الخدري حديثا آخر . وأخرج في الجزء الرابع ص 367 عن زيد بن أرقم حديثا آخر

 .إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني بهما أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما

وفي صحيح الترمذي ( 3 ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصوى ، يخطب فسمعته يقول : ( يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ) .    

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما



وقد أخرج القندوزي الحنفي حديث الثقلين في ينابيع المودة ( 2 ) من طرق شتى . وأخرج ص 36 عن الإمام الرضا عليه السلام أنه قال في العترة : وهم الذين قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( إني مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ،
أيها الناس إنكم لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ) .

القرآن إمامنا


القصص

طسم
 
اللهم من على الذين استضعفوا في الأرض و اجعلهم أإمتا و اجعلهم هم الوارتين
اللهم اجعل القرآن إمامنا و نسئلك من لدنك علما و خيرا اللهم آمين

اللهم صل على محمد و آل محمد و سلاما و تسليما

اللهم آمين


















mercredi 11 mai 2016

الدعاء اللادني في القرآن و بركاته


     الدعاء  اللادني في القرآن و بركاته

بإسم الله الرحمىن الرحيم و اجعل اللهم آخر دعوان أن   الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد و سلاما و تسليما اللهم آمين

يا    أهل البيت:   المستوجب للرجال الصلاة في أوقاتها في المساجد إلا أن تكون ميتا أو على سفر  أولها شرط آخرها نور  و الصلاة على النبي و آل بيته و سلاما و تسليما

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الدعاء هو العبادة» «الدعاء مخُّ العبادة» «ليس شيءٌ أكرمَ على الله من الدعاء»  «يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني» "أفضل العبادة الدعاء." "إن ربكم تبارك وتعالى حنيين كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرأُ خائبتين ."

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرينَ
غافر:60
 " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ"   
وقال تعالى: وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا
ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً


السلام عليكم يا بني عمومتي الشرفاء المبروكين و المسعودين إن شاء الله.

أسئل الله أن يحفظكم و يرعاكم جميعا و أستغفر الله لي و لكم و أتوب إليه
أتمنى لكم كل الخير و زيادة....

و بعد:

أجدادنا الشرفاء الكرام العلماء كان يعرف عنهم أنهم يجتهدون في العلم " اللا دني" أو علم اللادن: الله ليس من دونه شيء

مثلا الكل يعرف عن الخضرعليه  السلام في سورة الكهف أنه كان عالما بالادنية; فالله تعالى  قال عنه "  فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ." (الكهف، 18/65)
  في معجم المعاني نجد أن    العِلْمٌ  اللَادُنِّيٌّ هو علمٌ ربّانيّ يصل لصاحبه عن طريق الإلهام.فيقال أن  العِلْمٌ اللَادُنِّيٌّ تسليم لقضاء الله

و لكن معظم الناس يجهلون أن العطاء الرباني اللادني ليس محدودا في العلم. فاللادنية تأتي في القرآن في سياقات متعددت.في أسسها علم صبر ؛ علم يقين و علم تسليم. على الأقل.

يدكر  العِلْمٌ اللَادُنِّيٌّ كعلم صبر لأن الخضر قال لسيدنا موسى عليه الصلاة و السلام و تسليما ;     قال الخضر لسيدنا موسى : "قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ، قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ، وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا " و قال له أيضا مرتين على حد علمي : "قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا"
من لا يصبر ليس له علم بالصبر، فالصبر رزق و الرزق يشمل العلم في المنطق القرآني. العلم رزق من أرزاق الله: سبحان الله الصمد الرزاق العليم العالم العلام و بحمده.

 ثم   يدكر  العِلْمٌ اللَادُنِّيٌّ كعلم يقين لأن الخضرعليه  السلام  قتل الغلام بدون تردد ثم قال لموسى ;     قال الخضر لسيدنا موسى عليه الصلاة و السلام و تسليما : (أَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا" )
لاحظوا أن الخضر يقول في باب السفينة (أَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا) و في باب القتل (خَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا) ثم (فَأَرَدْنَا) و في باب الكنز لهما (أَرَادَ رَبُّكَ) : يستعمل ثلاث  صيغات: أنا و نحن و هو: 
الفرد و الجمع و الغائب
.
لمىذا ندكر  العِلْمٌ اللَادُنِّيٌّ كعلم يقين ؟

لأنه في كل الحالات يقول الخضر لموسى:   (وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا) إدن المستوجب هو اليقين  كما قال الله تعالى  لسيدنا محمد: الله رمى
 (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (17) )  سورة الأنفال

و أخيرا  لماذا يدكر العلم اللادني كعلم تسليم (صلوا على النبي و سلموا تسليما) لأن المستوجب للصبر و اليقين هو الإيمان و الإتباع و  التسليم لأمر الله  النازل أو الصاعد في الليل و النهارفي ظاهرالأمر  و باطنه في  الغيب و الشهادة

هل اللادنية محدودة في العلم ؟   قطعا لا

و ر دة كلمت "من لدنه" أو "من لدن" في القرآن على الأقل 11 مرة. فالله يتحدث في القرآن عن الرحمة من لدنه والرزق من لدنه و  الحنان من لدنه و الخير و العلم و النصر و الولي و السلطان النصير و الدكر و الزكاة و الدرية و البأس و اللهو. إلى آخره و ما خفي كان أعظم

خلاصت القول : العلم اللادني حق مدكور في القرآن  و لكن اللادنية لا تحد في العلم. الشرفاء الحسنيون الوزازيون يدرسون و يدرسون هىذا العلم مند 500 سنة و لم يحصوه بعد: علم الله لا يحصى.

كيف ندرس هذا العلم ؟

بالطلب لمريدي علمنا الرباني  أن يلتزموا  بهىذا الدعاء، الله بالغ أمرد و قد قال في الرآن الحكيم  (وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) القرآن الكريم:  سورة ابراهيم - الآية 34

فسئلوا الله الهداية إلى هذا العلم و به :

دعاء
****
سحان الله الممية المحمود العليم و بقرآنه حمدا و شكرا

اللهم إنا  نسئلك أن تهب لنا من لدنك رحمة و حنانا و رزقا و خيرا و علما و وليا ناصرا و ناصرا و سلطانا نصيرا و ذكرا وز كاة و أجرا عظيما و درية طيبة
اللهم آمين و الصلاة على النبي و آله و سلاما و تسليما

إنتها
**************
ايات ورد فيها "لدن"
**************

الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴿١ هود﴾
وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ﴿٦ النمل﴾
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ﴿٨ آل عمران﴾
قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴿٣٨ آل عمران﴾
وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٤٠ النساء﴾
وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٦٧ النساء﴾
وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ﴿٧٥ النساء﴾
وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ﴿٧٥ النساء﴾
وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا ﴿٨٠ الإسراء﴾
قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢ الكهف﴾
رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ﴿١٠ الكهف﴾
آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ﴿٦٥ الكهف﴾
قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا ﴿٧٦ الكهف﴾
وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ﴿٥ مريم﴾
وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ﴿١٣ مريم﴾
وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا ﴿٩٩ طه﴾
لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ ﴿١٧ الأنبياء﴾
أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْلَدُنَّا ﴿٥٧ القصص﴾


(الكهف، 82/60)
************
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا

فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا

قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا

قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا

قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا

قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا

وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا

فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا



اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد و سلاما و تسليما اللهم آمين